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行军第九
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    孙子曰:
  凡处军相敌,绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。绝水必远水,客绝水而来,勿迎之 于水内,令半渡而击之利,欲战者,无附于水而迎客,视生处高,无迎水流,此处水上之军也。绝斥泽,唯亟去无留,若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也。平陆处易,右背高,前死后 生,此处平陆之军也。凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。丘陵堤防,必处其阳而右背之,此兵之利,地之助也。上雨水流至,欲涉者,待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、□①荟者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。

  敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居易者,利也;众树动者,来也;众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也;尘高而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,樵采也;少而往来者,营军也;辞卑而备者,进也;辞强而进驱者,退也;轻车先出居其侧者,陈也;无约而请和者,谋也;奔走而陈兵者,期也;半进半退者,诱也;杖而立者,饥也;汲而先饮者,渴也;见利而不进者,劳也;鸟集者,虚也;夜呼者,恐也;军扰者,将不重也;旌旗动者,乱也;吏怒者,倦也;杀马肉食者,军无粮也;悬□②不返其舍者,穷寇也;谆谆□③□③,徐与人言者,失众也;数赏者,窘也;数罚者,困也;先暴而后畏其众者,不精之至也;来委谢者,欲休息也。兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之。

  兵非贵益多也,惟无武进,足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者,必擒于人。卒未亲而罚之,则不服,不服则难用。卒已亲附而罚不行,则不可用。故合之以文,齐之以武,是谓必取。令素行以教其民,则民服;令素不行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也。

   【译文】

    孙子说:领军作战中,处置军队、判断敌情,应该依据下列原则:
    穿越山岭,应临近谷地行进,选择朝阳的高地驻扎,敌人已据高地,不可仰攻,这是在山地处置军队的原则。渡水一定要在离水流稍远的地方驻扎、准备;敌人渡水而来,不要在水滨迎战,让敌人渡过一半还有一半未渡时攻击,这样才有利;想与敌人交战,不要靠近水边而迎战敌人;选择高而向阳处列阵,不要处于下游逆着水流布阵或驻扎,这是在河流地区处置军队的原则。穿越盐碱沼泽地带,一定迅速通过,切勿滞留;如果在盐碱沼泽之地与敌遭遇,一定依傍水草而背靠林木,这是在盐碱沼泽地带处军的原则。在平原地区旷野,要驻扎在平坦地面,右边依托高阜,前低后高,这是在平原地区处置军队 的原则。大凡这四种处军原则的好处,就是黄帝战胜东西南北四帝的原因。
    大凡驻军,都是喜好高处而厌恶抵处,选择向阳地而避开阴湿地,养军在靠近水草的便利地方,驻扎在朝阳干燥的高处,军队不发生任何疾病,这才称得上必胜之军。丘陵堤防,一定要驻扎在它的向阳面,且右边依托着它。这是用兵的有利条件,是地形给予的资助。上游下雨,河中必有水沫漂来,想过河的话,一定等水沫消定以后。凡是地形中有“绝涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、“天陷”、“天隙”等情况,一定迅速离开它,切勿接近。我方远离它,让敌方接近它;我方对着它,使敌方背着它。军队行进中,遇到艰难险阻之处,长满芦苇的低洼地,草木茂密的山林地,一定要仔细反复地搜索,因为这些地方往往是奸细伏兵的藏匿之处。
    敌人离我很近却很镇静的,是依恃它有险要的条件;敌人离我很远而前来挑战的,是企图诱我前往;敌人舍险而居平易之地,一定有它的好处或企图。前方许多树木摇动,那是敌人偷袭来了;草丛中到处设置伪装、障碍,那是企图迷惑我;鸟儿惊飞而起,下面必有伏兵;野兽惊骇逃窜,那是大军掩袭过来了;前方尘埃飞扬得高而尖,那是敌人的战车来了;尘埃飞扬得低而广,那是敌人的步卒来了;尘埃零散而丝丝缕缕的,那是有人在打柴;尘埃飞扬得少且往来不定,那是察看地形,准备立营的敌军。敌人使者言辞谦下而部队却加紧备战的,是企图向我进攻;敌人使者言辞强硬而先头部队又向前逼进的,那是在准备撤退;战车先出据军营侧翼的,那是在布阵;没有陷入困屈之境却来请和的,是另有奸谋;敌人往来奔跑而展天兵车的,是在紧急集合以布阵决战;敌人似进非进,进一进,退一退,是企图诱我前往;敌兵倚着兵器而站立,是饥饿的表现;取水的敌军汲水后先自饮,说明敌军都很干渴;敌军见到明显的利益也不前往争取,那是太劳顿了。群鸟聚集敌营上方,敌营必已空虚;敌军夜有呼叫声,是因为军心慌恐;敌军纷乱无序,是敌将没有威严;敌旌旗乱动,是敌营阵已乱;敌军吏忿怒,是太烦倦了;敌人以粮喂马,杀姓口吃,军中没有悬着的汲水器,决心不返营舍的,那是处于穷途末路的敌人;敌将慢声乏气地与人缓缓交谈,是将领已失去众士之心;再三实行悬赏的,是已处于窘迫之境,恐士众叛离;再三实行处罚的,是陷于困弊之境,希图以罚立威;敌将先对士卒暴虐,后又畏惧士卒叛离的,那是愚蠢到极点的蠢将;带来礼品谈判的,是想休兵息战;敌人盛怒而来,却久不交战又不撤离,必须仔细审察,摸清它的真实意图。
    打仗不在于兵力很多,只要不轻敌冒进,并能集中兵力,判明敌情,就能战胜敌人。那种无深谋远虑而又轻敌妄动的人,势必被敌人所俘虏。
    将帅在士卒亲近依附之前,就贸然处罚士卒,那士卒一定不服,这样就难以使用他们;如果士卒对将帅已经亲近依附,仍不执行军纪军法,这样的军队也不能作战。所以,要用道义去教育士卒,用军纪来统一步伐,这样的军队就必定胜利。平常不执行信念,教育士卒,士卒就养成服从的信念;平常不执行信念,是将领和士卒互相信任的结果。

   【提示】

    本篇论述了将领在执行战争任务中如何处置军队的问题,分处军、相敌、附众三个方面进行论述。第一部分翔实论述了各种不同地形条件下的处军原则;第二部分列举了三十二种情况来阐述如何判断敌情;最后谈了附众问题,提出了“令之以交,齐之以武”的治军原则。

   【提示】

    特殊情况下的灵活处置,是本篇论述的主要问题。篇名用“九变”,意指战争的变化是没有穷尽的,应乎机变的方法也要多种多样。孙子还强调了考虑问题要兼顾利害两个方面,“智者之虑,必杂于利害。”并提出了有备无患的各战思想与基本方法。
     
 
 
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